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En 1994 realizamos un balance preliminar de los logros y obstáculos que encontraban los Estudios de la Mujer y de Género en el espacio universitario chileno(1). En el primer caso hicimos notar la novedad con que ellos emergían en cuanto a la irradiación y reproducción de saberes que habían circulado hasta ese entonces fuera del ámbito académico. Señalamos también cómo la docencia de pre - grado aparecía como un núcleo central de la difusión de realidades desconocidas hacia las nuevas generaciones de profesionales. Por otro lado, sosteníamos que el número y variedad de cursos ofrecidos - en pre-grado y postítulo - sentaban las bases para la existencia de una "tradición" de currículos cada vez más adecuados a los requerimientos académicos. En el segundo caso, el de los obstáculos hicimos notar el hecho de que pocos de los cursos impartidos en pre-grado tenían un carácter obligatorio o pertenecían a la malla curricular obligatoria de las distintas carreras. Por último llamamos la atención sobre el desarrollo de los postítulos y su afianzamiento más allá de la mera coyuntura de obtención de recursos para las universidades.

Una mirada desde hoy día hacia el campo de la docencia -en base a una revisión de los programas de cursos en universidades de Santiago - nos permite sostener que algunas de los logros planteados, así como los obstáculos detectados permanecen y que nuevas problemáticas se han sumado al discurso de la práctica pedagógica sobre la mujer o el género.

En primer lugar, como podemos observar en el cuadro Nº 1, se mantiene una variada oferta de cursos de pregrado cuyo carácter son casi en su totalidad electivos(2).

Cuadro Nº1

Por otro lado, se aprecia la mantención de una diversidad en cuanto a temas y en cuanto a la coexistencia de cursos que apuntan a género, mujer, familia, sexualidad. Estas nominaciones a nuestro juicio suponen en muchos casos formas distintas de enfocar el problema. En el caso de familia es claro que es una mirada que prevalece en la Universidad Católica, pero también es visible en la cerrera de Historia de la Universidad de Chile en donde se ofrece un recorrido diacrónico sobre "mujer y familia". Es interesante señalar que la marca distintiva de género o mujer hace su aparición en varias disciplinas, como en el caso ya citado de Historia en donde se ofrecen cursos con un enfoque de género y otros con un enfoque de mujer(3).

Algo muy interesante ocurre en el pregrado de la Universidad Católica donde familia, género y mujer aparecen con distinciones, pero al analizar los currículos se puede percatar que está prevaleciendo, al menos en la cerrera de Trabajo Social y en Psicología un enfoque de género, en esta última un interesante curso sobre "Educación de Género" aborda la producción y reproducción de las identidades femenina y masculina(4) y en el primero desde la temática de la pobreza se encara la situación y condición de hombres y mujeres. En esa misma universidad en el área de literatura, mujer, narradoras y "feminismo" son los términos nombrados para el "objeto" de su reflexión.

Como ya dijimos en la Universidad de Chile se denomina también está distinción entre mujer y género, predominando el enfoque de género, sobre todo en la Facultad de Ciencias Sociales en donde todos los cursos tienen ese nombre, no ocurre lo mismo en la Facultad de Filosofía como ya vimos y en Medicina donde también es posible observar que una visión desde la familia prevalece en los cursos de Psicología así como las materias de sexualidad y socialización - no específicamente con una mirada de mujer o género - y un curso de Sociología de la Mujer que sí se enfoca desde una perspectiva centrada básicamente en lo femenino.

Hay que señalar que en la Universidad Diego Portales, donde los cursos están anclados en Psicología domina el término género.

Parece interesante notar que esta distinción obedece en algunos casos a estrategias de instalación y en otras para señalar diferencias en las perspectivas. Pero, sin duda el concepto de género y la inserción del mismo en los currículos va ganando un notable espacio, aun cuando éste aparece más "amenazador" en términos ideológicos que el de mujer - al menos desde el ámbito de producción discursiva de los medios, y de corrientes de derecha, que han situado al término género como un equivalente a feminismo y a libertinaje sexual -.

Así decir mujer o género en nuestra realidad universitaria es también - consciente o inconscientemente - tomar una cierta posición que desborda la mirada sobre la mujer como categoría epistemológica universal e incorpora las relaciones de género como núcleo central de las demás relaciones sociales. Esta mirada ha permitido la apertura de nuevos campos curriculares como la novedad de un curso sobre construcción de la masculinidad - en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile -

Desde el punto de vista disciplinario es notoria la presencia de la Antropología y de la Historia (en tres universidades cada una de ellas) abordando materias de Mujer o Género, se destaca también la Psicología. La novedad, en relación al estudio anterior, es que se incorpora, por primera vez, la Sociología del Género en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile.

En el ámbito de los postítulos es posible constatar que de dos vinculados exclusivamente a mujer y género (Departamento de Literatura de la Universidad de Concepción y en la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad de Chile) en 1998 encontramos cinco. Es interesante señalar que los nuevos postítulos emergen de disciplinas de las Ciencias Sociales (Género y Políticas Sociales, Programa Interdisciplinario de Estudios de Género (PIEG), Universidad de Chile; Género y Sociedad, Universidad Academia de Humanismo Cristiano; Género y Educación, Universidad Bolivariana) rebasando así el predominio de la literatura y las humanidades. También es notorio que este aumento está relacionado con la integración del tema en universidades no tradicionales y "alternativas".

Cuadro Nº2

La revisión de los títulos de los cursos de pre-grado ofrecidos y de los postítulos así como algunos de sus contenidos, sugiere un panorama interesante para la reflexión. Por un lado, si pensamos en un esquema que ordene la temática partiendo de conocimientos que den cuenta de la génesis o factores que producen las relaciones de género -o la condición de la mujer en los casos en que ese sea el enfoque -, en elementos que las reproducen y en factores de cambio, podemos darnos cuenta que la mayoría de los cursos se centra en el primer plano, aún cuando en algunos casos se combinen las dos primeras materias (producción y reproducción). Hay una notoria falta de cursos que se dediquen al análisis de las instituciones, sistemas simbólicos, sistemas económicos, configuraciones psíquicas, etc... que posibilitan la reproducción de las relaciones de género(5). Pero aún más escasos son los currículos que toquen los elementos de cambio de esas relaciones. Por otro lado, hay también una notable ausencia de cursos abocados a metodología de los Estudios de Género(6).

En el caso de los postítulos encontramos algunas diferencias con los cursos de pregrado. En los primeros se ve un énfasis más claro en relación a la difusión de conocimientos que apunten al tema de los cambios - como se aprecia en los postítulo del PIEG y Academia de Humanismo Cristiano - y al de reproducción de las relaciones de género - en el caso de los Diplomados en Educación y Género de la Universidad Bolivariana y el Programa de Género y Cultura en América Latina de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad de Chile.

Por último es interesante señalar que si bien es posible percibir una variedad de temáticas en los cursos, si se analiza el ámbito de las bibliografías se encuentra una notable coincidencia en las autoras utilizadas (ver Cuadro Nº.3). Así, hay una gran cantidad de textos y autoras que cruzan las fronteras disciplinarias. Llama la atención el predominio en la bibliografía de autoras latinoamericanas y chilenas(7). En el primer caso se destaca el protagonismo de las intelectuales mexicanas por sobre el resto del continente.

Como corolario podríamos sostener que hay elementos de continuidad y otros de cambio en el panorama curricular de las universidades de Santiago. La continuidad radica en la gran oferta de cursos y en su marcado carácter electivo. Los cambios están dados por la inclusión de nuevas disciplinas, como la sociología y en el afiatamiento de otras como la antropología, la historia y la psicología. Se percibe también la fuerte inserción de las materias de mujer en el área biomédica desde una perspectiva sociológica y psicológica. En el nivel de los postítulos se percibe un aumento y un cambio en su orientación disciplinaria - de literatura y humanidades a ciencias sociales.

Respecto a los contenidos de pre grado se observa una tendencia hacia temas de génesis de las relaciones de género o tópicos descriptivos y muy poco énfasis en materias ligadas a la mantención y reproducción de la condición génerica. Los ámbitos vinculados a los cambios políticos, económicos y culturales que posibilitarían transformaciones en las relaciones de género son escasamente abordados, situación que se revierte en algunos de los nuevos postítulos.

Este predominio de lo causal y descriptivo quizás esté relacionado con la situación de emergencia de una tradición - como lo sosteníamos en el estudio anterior - y sea necesario más tiempo para un desarrollo que busque la transmisión de conocimientos ligados a las transformaciones y a las innovaciones metodológicas; pero también puede estar relacionado con el peso de una academia resistente a enfoques en donde aparezca nítidamente el nexo entre estudios de género y movimiento social. Así se tendería a obviar el vínculo universidad/cambio social, cambios en las relaciones de género.

Esto queda de manifiesto también en la ambigüedad con que se utilizan los términos mujer y género, la mayoría de las veces confundidos, y en la manera lateral u oblicua de abordar esas temáticas dentro de cursos sobre familia.

El breve recorrido que hemos realizado nos interroga sobre algunos tópicos que están relacionados con la inserción disciplinaria de las materias que nos ocupan ¿la porosidad de los campos abordados desdibuja la posibilidad de un programa que contemple las posibilidades de cambio? ¿o es que el enfoque teórico predominante de La Mujer como situación universal eclipsa esa posibilidad? Por otro lado, en vistas del panorama descrito ¿podemos definir el conjunto de los currículos como de estudios de género o más bien "de cómo los temas de mujer y de género son hablados desde disciplinas particulares"? Lo que es cierto es que contamos con una multiplicidad de situaciones programáticas que apuntando a una heterogeneidad de posiciones se encuentran en el lugar común de la descripción sin pasar al de la transformación.

NOTAS.

* Coordinadora Programa Interdisciplinario de Estudios de Género de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile (PIEG), Chile.

** Asistente Programa Interdisciplinario de Estudios de Género de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile (PIEG), Chile.

(1) Véase Montecino, Sonia y Rebolledo, Loreto (comp). "Mujer y Género, nuevos saberes en las universidades chilenas",1995.

(2) A excepción de los cursos Antropología de la Mujer en la Universidad Academia de Humanismo Cristiano, Sociología de la Mujer en Medicina y Antropología del Género de la Universidad de Chile, obligatorios los dos primeros y el segundo formando parte de la malla curricular como un ramo Socio-Cultural.

(3) Esta distinción se hace muy evidente en este campo disciplinario básicamente desde el lugar en que se sitúan las reflexiones en un caso, el de la mujer, de manera mas positivista y anclada en lo institucional, en el otro más ligada a problemas teóricos, a las representaciones -más cercanas a una "historia de la mentalidades" y a una visión crítica del devenir en el caso de género. A pesar de que es preciso señalar que estos enfoques comparten algunas bibliografías comunes.

(4) Es interesante señalar que a pesar de este enfoque en la bibliografía del curso no se incluyen "clásicas" de los Estudios de Género en esas materias, privilegiándose más lo disciplinario que lo transdisciplinario.

(5) Sólo hay un curso en Psicología de la Universidad Católica que aborda explícitamente este tema.

(6) A excepción de un curso de Métodos Cualitativos para los Estudios de Género de la Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Chile.

(7) Entre las latinoamericanas, sin duda Marta Lamas es la autora más citada, luego Teresita de Barbieri, Asunción Lavrin, Marcela Lagarde. Entre las chilenas se destaca Julieta Kirwood, Sonia Montecino, Teresa Valdés, Cecilia Salinas. Es interesante señalar que entre las autoras extranjeras un lugar destacado ocupa Elizabeth Badinter, Henrietta Moore, Sherry Ortner y Joan Scott.

Montecino, Sonia y Loreto Rebolledo (comp). "Mujer y Género. Nuevos saberes en las universidades chilenas", Colección de Ciencias Sociales Universidad de Chile, Bravo y Allende Editores, Santiago, 1995.

ANEXO.

Tabla Nº 3

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