CONFEDERACION DE DOMINICAS DE AMERICA LATINA.
LOS DERECHOS DE LAS MUJERES SON TAMBIEN
DERECHOS HUMANOS
Quito Septiembre 26- Octubre 2 - 2002
Maritze Trigos T. op
Religiosa Dominica de la Presentación
Colombia
MUJER EN COLOMBIA Y VIOLENCIA POLITICA
I- CONTEXTO DE LA REALIDAD DE COLOMBIA DONDE SE SITUA LA MUJER
Colombia con cerca de 40 millones de habitantes, está situada en la región Andina de América.Latina; país de grandes contrastes: riquezas naturales, biodiversidad, bañada por doble oceáno, costas que se abren al mundo internacional, riqueza de climas y de suelos, diversidad de productos agrícolas y minerales.
Situándolo en su historia política, lleva más de 60 años de violencia, imposición de un poder monolítico repartido entre dos partidos tradicionales, Liberal y Conservador que hoy se articulan prácticamente en una misma corriente conservadora, no dando nunca oportunidad a un partido alternativo, diferente; eliminando con más de 3000 víctimas a la oposición política, representada en la Unión Patriótica, genocidio que hoy sigue recobrando más víctimas. Gobierno vendido siempre a las políticas de EEUU y con poco desarrollo a nivel empresarial, hecho que lo hace depender de una deuda externa o de ayudas internacionales.
Diversidad de culturas de acuerdo a las regiones montañosas, planas y costeras, con una herencia patriarcal muy fuerte que ha influido siempre en el ser y actuar de la mujer; una Iglesia de mayoría católica, tradicional y de la mano con el Estado colombiano, convirtiendo su fe en actos rituales.
Población aguerrida, resistente que ha aprendido arrancar de la muerte su propia vida, que se debate en el conflicto armado y de allí mismo sigue sembrando esperanzas y sueños. Con mayoría de población femenina que desde hace 20 años despierta y reclama sus derechos integrales, se organiza en numerosos Grupos, Movimientos y Redes.
Algunos hechos nos sitúan en el contexto actual del país con el nuevo gobierno colombiano:
1o.Leyes de excepción contra el terrorismo :
La Ley 684 de Seguridad Nacional lleva a la militarización total de la sociedad, servicio de inteligencia, atribuciones a las fuerzas militares propias a la rama judicial, grandes inversiones para las armas o equipos de guerra y creación de escenarios de guerra o Teatro de Operaciones.
El Decreto de Conmoción Interior, justificando:
* “que es necesario aumentar y mejorar la capacidad técnica y el equipamiento que requieren las Fuerzas Armadas y de Policía para desarrollar los operativos necesarios que permitan enfrentar los ataques a poblaciones y ciudadanos”
*”Que es necesario fortalecer la dotación de los servicios de inteligencia, de la Fuerza Pública y de la Rama Judicial...”
Con este fin “todas las personas tienen que hacer un significativo esfuerzo tributario para poner al Estado en condiciones de garantizar la seguridad ciudadana en vastas zonas de su territorio...”
En uno de los periódicos de mayor circulación, El Tiempo, se publican las siguientes cifras: 2 billones de pesos sobre patrimonio líquido para dotar de armas y equipos a 40.000 hombres, 30.000 soldados profesionales, 10.000 hombres de reserva y “un número similar de incorporación voluntario se adelantará en todos los distritos militares...” “Una de las compras que mas se espera es la de un avión fantasma para el Ejército, que le permitirá mayor operatividad en áreas de orden público”.[1]
* La finalidad es contrarrestar las acciones violentas, por medio del fortalecimiento, profesionalización e incremento de la fuerza publica, es decir la policía y las fuerzas armadas.
*“Se busca una economía para la guerra. Presente en los bonos, impuesto al patrimonio, ayuda internacional. La meta es conseguir siete billones de pesos para incrementar el pie de fuerza. Reclutarán a 20 mil campesinos que pueden llevar consigo el armamento y de dotación. Operarán dentro del pueblo en donde viven y serán la autoridad militar.
Contra la delincuencia organizada se adelanta la aprehensión, capturas cómplices, allanamientos e interceptaciones de comunicaciones e identificación de sospechosos.
Cooperación ciudadana con la Red de Informantes: Campesinos, amas de casa, taxistas, transportadores, finqueros, etc., en zonas rurales y urbanos, que colaboren con la fuerza pública.
*Algunos derechos fundamentales se ven afectados y limitados. Las autoridades tomen las medidas necesarias para restringir la libre circulación de personas y vehículos en aquellos lugares y horas determinadas por las autoridades respectivas.
Todo este decreto lo que permite es llevar acabo en una forma clara el decreto de ley sobre seguridad y defensa nacional redactada el año pasado en el mandato del Presidente Pastrana.
2o.Intensificación de la guerra sucia, violación masiva a los DDHH y al DIH: La apuesta a la guerra hace que el Paraestado funcione con toda libertad y apoyo favoreciendo la estrategia propia de los Paramilitares, quienes aumentan en forma masiva y su extensión geográfica es de mayor cubrimiento cada día, haciendo controles de los territorios, servicio de inteligencia, eliminación de la población civil en todas sus formas, penetración a la vida privada de las familias. Es la imposición del Terrorismo de Estado, donde impera la ley del más fuerte y es causante de los masivos desplazamientos, donde la Mujer con sus hijos debe llevar la carga más pesada, arrastrar las secuelas de la guerra.
3o.Presión de la población civil para involucrarla dentro del conflicto armado: Cada uno de los actores armados presiona a la población para que participe en alguna forma en los escenarios de guerra, ya sea reclutando gente, entre las que se encuentran buen número de mujeres, quienes se desempeñan como informantes, mulas, mediadoras o actoras directas dentro del conflicto.
4o.Intervención de EEUU en el conflicto colombiano y zona Andina: El dinero del Plan Colombia, 7500 millones de dólares en total para cinco años, de los cuales 1.600 millones de dólares son de EEUU: 705 millones para el ejército colombiano; 205 millones para la policía y fuerzas navales; 410 millones para medidas de seguridad; 50 millones para erradicación de la coca; 100 millones para reforma judicial, la cual a esta fecha se han hecho realidad algunas reformas que afectan directamente al pueblo como son la Acción de Tutela, Defensorías del Pueblo, garantías que ayudaban a la defensa de los DDHH.
5o.La insurgencia busca desestabilizar el gobierno ante la falta de respuestas de parte del Estado a los principales problemas estructurales de la economía y de la política en que vive el país dentro del contexto actual de globalización y períodos anteriores del desarrollo del capitalismo. Reacción al intervencionismo extranjero y la acelerada privatización de la riqueza nacional, que condena a los más pobres a la exclusión total.
6o.Una Economía que responde a las expectativas de la globalización. La economía nacional en manos de las multinacionales, desarrollo de los megaproyectos, en especial el sector energético y lo relacionado a la biogenética, bioenérgetica y biotecnología en zonas de rica diversidad. En este momento con la expectativa del ALCA, Area de libre de comercio para las Américas, en el cual primarán los capitales de EEUU, obligará a un mayor endeudamiento externo para responder a las demandas de este comercio y por consiguiente los países pobres entrarán a una myor crisis financiera. Esto produce desempleo, desplazamiento, pobreza y miseria, exclusión, acumulación de capital, pérdida de identidad y de autonomía, agravando la situación de la mujer que queda viuda y se convierte en cabeza de hogar, respondiendo por el sostenimiento económico de su hogar.
7o.Una cultura patriarcal donde dificilmente se llega a una igualdad de derechos hombre-mujer, a pesar que ya exista una legislación sobre “Eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer”. La guerra objetiviza a la mujer y la ley es aplicada con una mentalidad de exclusión, marginación e ignorancia ante los derechos propios de la mujer.
Es en este contexto que debe insertarse la mujer colombiana, ya sea en el espacio urbano o rural, en las capitales o en las zonas donde se desarrolla la guerra, en pleno campo de batalla, actuando directamente o como parte de la población civil.
II- QUE SITUACIONES Y VIVENCIAS DEBE SUFRIR LA MUJER EN MEDIO DE LA GUERRA Y ACTUAL CONFLICTO ARMADO?
La mujer colombiana en el actual conflicto armado debe enfrentar numerosas situaciones que son la expresión más cruda y terrible de la violación a todos sus derechos. El Informe de la ONU lo resalta en su literal F No. 128[2], “La situación de los derechos de las mujeres y de las niñas que se encuentran en las filas de los grupos armados ilegales sigue siendo una preocupación para la Oficina. Hay mujeres y niñas combatientes que fueron objeto de abusos sexuales por parte de los superiores jerárquicos (…)No existe un programa especial de reinserción para las mujeres excombatientes. En Noviembre del 2001, una misión de UNIFEM visitó el país para realizar una evaluación global del impacto de la guerra en las mujeres y el papel de la mujer en la construcción y consolidación de la paz. En este sentido, la misión señaló la necesidad de incluir a las mujeres en el proceso de paz”[3].
El Informe de la ONU se refiere a los grupos armados ilegales, pero los grupos armados institucionales del Estado son también violadores de los derechos de las mujeres, debiendo ser ellos los garantes de estos derechos, se convierten en los principales victimarios, con la peor consecuencia: quién hará justicia a estas mujeres? Si son ellos mismos quienes la administran!!. La impunidad total como en el resto de los crímenes de lesa humanidad cometidos contra la población colombiana más vulnerable, será la respuesta del Estado…
Algunos de los hechos que viven las mujeres colombianas en medio de la guerra y del actual Conflicto armado, son entre otros:
1. La intimidación, el mal trato y la amenaza:Entre Abril y Septiembre del 2000, por lo menos 71 niñas fueron víctimas de violencia sociopolítica, es decir más de una víctima cada tres días[4].
La Organización Femenina Popular, OFP ha denunciado los atropellos a todos los derechos de las mujeres, de parte de los paramilitares en los barrios de Barrancabermeja:
“Por eso hoy, como mujeres y madres horrorizadas una vez más ante los actos del proyecto totalitario, del proyecto que pretende a punta de sangre y fuego imponerse sin control en Barrancabermeja y la región, denunciamos el aniquilamiento sistemático de que están siendo objeto los jóvenes, las jóvenes, los niños y niñas de nuestra ciudad. Como una manera de ejercer control y poder, sobre las víctimas más inermes; los paramilitares están imponiendo castigos a todos los menores y a todas las menores de 20 años que sean considerados como violadores de las normas de convivencia que han establecido las autodefensas unidas de Colombia para la ciudad. Son castigos como barrer las calles, ser azotadas y azotadas públicamente; encerramientos; atarlos y atarlas durante 24 horas o más y exponerlos y exponerlas al sol, al agua, a la noche; cortarles el cabello con armas cortantes; raparles las cejas, la cabeza y finalmente, después de haber pasado por varios de estos castigos, “si no se corrigen”, los y las asesinan.
En este aniquilamiento sistemático, la violencia contra la mujer se ejerce con sangre. Son varios los casos, en que las mujeres jóvenes y o adultas, son asesinadas después de torturas crueles: arrodillamientos para obligarlas a pedir perdón, corte de sus senos, introducción de objetos en su vagina, descuartizamiento de sus cuerpos, extracción de los ojos y luego, sus cadáveres son desprovistos de sus órganos internos y arrojados a fosas comunes, al río o a las ciénagas de los alrededores” [5]
En Trujillo durante la masacre cruel y horrenda , las mujeres en forma especial son las mas afectadas:
“lLegaron unos hombres encapuchados, quienes sin autorización se metieron a la casa, al cuarto donde dormíamos, empezaron a levantar colchones, a buscar en los armarios, por todas partes, como se podrán imaginar el susto de nosotros, pues estos hombres tapados con pasamontañas y armados con armas cortas y largas nos apuntaban, nos decían toda clase de insultos, exigiéndonos les entregáramos las armas, que ellos eran del DAS y que era mejor que colaboráramos…Un hombre pequeño se acercó a mi, chuzándome la barriga con un revolver, yo realmente no sé que era eso de susto que tenía, me insultaba y decía: si no me dice dónde están las armas la mato, yo vi cuando ese hombre desaseguró el arma, yo cerré los ojos y creí que era mi fin. El hombre que los comandaba le dijo: No, ella no sabe, déjela!”Relato escrito de puño y letra de María Helena Correa- Trujillo- Valle. Su marido fue desaparecido y luego lo asesinaron.
Las Organizaciones de mujeres que se pronuncian, organizan y defienden sus derechos son amenazadas, el Informe de la ONU[6] de este año lo expresa: ‘Las organizaciones de mujeres y las mujeres líderes, en especial las campesinas, indígenas y afrocolombianas, son amenazadas y perseguidas por el trabajo que realizan en la defensa de sus derechos y el mejoramiento de las condiciones de vida de la comunidad. Es el caso de las organizaciones no gubernamentales, tales como la Organización Femenina Popular, Asociación Nacional de Mujeres Campesinas e Indígenas de Colombia y la Fundación Santa Rita para la Educación y Promoción. Fuera del ámbito del conflicto armado deben destacarse los numerosos casos de tráfico de personas y de limpieza social dirigida contra las mujeres drogadictas, prostitutas y lesbianas”
2.Víctima de los crímenes de lesa humanidad como la tortura, desaparición forzada y el asesinato:La masacre cometida en el municipio de El Salado, Dpto de Bolívar en Marzo del año 2000, caso incluido por la Alta Comisionada en su Informe a la ONU sobre violación a los DDHH[7], en el cual nueve mujeres fueron violentadas y asesinadas:
“Primero las mujeres de la comunidad tuvieron que cocinarles y servirles a sus verdugos, quienes ingirieron todo el alcohol disponible en las tienditas del caserío, después, ya completamente ebrios, obligaron a las mujeres a bailar con ellos, después violaron a las que fueron acusadas de colaboradoras con las guerrillas, las degollaron, sus vientres fueron abiertos y finalmente sus cuerpos fueron incinerados. Una de estas mujeres se encontraba embarazada. Pero como por no dejar, una niñita de apenas unos dos años fue introducida en una bolsa plástica. La niña logró salirse de la bolsa, pero como no encontró nadie que la socorriera, murió deshidratada.
Las 38 víctimas reportadas asesinadas en esta oportunidad, fueron tasajeadas como animales en una mesa que instalaron en un espacio público, algunas de ellas arrastradas hasta la Iglesia. Los paramilitares se turnaban los asesinatos porque el cansancio los rendía.
Para evitar la entrada o salida de la población dijeron que el camino se encontraba sembrado de minas, lo que bloqueó adicionalmente a la población en el lugar. La masacre de El Salado fue una verdadera orgía de muerte y devastación”.
“Según el Informe de la mesa de trabajo, “Mujer y conflicto armado, noviembre de 2001”, durante el período comprendido entre Octubre de 2000 y Marzo de 2001, perdieron la vida 189 mujeres por violencia sociopolítica. Es decir, diariamente una mujer murió a causa de este tipo de violencia en Colombia: aproxidamente una mujer, cada día en promedio, a causa de ejecuciones extrajudiciales y homicidios políticos; una mujer cada diez días fue víctima de desaparición forzada; una murió cada 17 días como víctima de homicidio contra personas socialmente marginadas y una mujer cada 25 días días en combate”[8]
En el cierre de los Diálogos de paz entre el Estado y las FARC, el ejército bombardea desde los aviones los campos de San Vicente del Caguán y una de las primeras víctimas es “una joven de 15 años llamada Keny Lozada Pinto, quien quedó mutilada de sus dos piernas, murió por falta de atención médica y humanitaria al amanecer del día jueves” Era el 22 de Febrero del 2002.[9]
María del Carmen Peña, oriunda de Mestizo-Trujillo, la asesinan con tres meses de embarazo junto a su marido Jair García y su hijo Jimmy de 18 meses; llegan a su casa después de compartir la alegría de las fiestas del Primero de Enero en el corregimiento de Naranjales. Son las fuerzas del Estado que entran por la noche a la alcoba de esta pareja joven y junto a la cama unido al dolor de la criatura pequeña, encuentran sus cadáveres ensangrentados… la única razón, es la presunción de ser auxiliadores de la guerrilla, cuando todo el mundo sabe que son humildes campesinos, sembradores de café.
A Esther Cayapú de la Sonora-Trujillo, de origen indígena, promotora de salud, partera, líder de la vereda, el ejército se la lleva a la madrugada de su casa, junto a ella otros 10 compañeros, según testigo, este grupo es muy torturado, sus cuerpos destrozados con una motosierra y luego desaparecidos, los pedazos de miembros se observan en el río Cauca…nadie más vuelve a ver y disfrutar de los servicios oportunos y cariñosos de Doña Esther, para la familia y para los campesinos es una pérdida dolorosa, irreparable!
La Hna Yolanda Cerón de la Compañía de María, apasionada en el compromiso por la justicia, la defensa de los DDHH, los paramilitares le propinan 8 tiros en la cabeza al salir de la Iglesia de Tumaco en Septiembre 17 de 2001…les incomodaba que denunciara los atropellos cometidos contra las comunidades negras, buscaron acallar su voz, pero permanece viva en el pueblo colombiano.
La lista de mujeres colombianas asesinadas, desaparecidas es muy larga, interminable, cada una tiene su historia con el proyecto de vida y resistencia que hace contraste con el proyecto de terror y de muerte que ciega físicamente con sus cuerpos, aunque sus vidas se convierten en la historia de una gran siembra de esperanza, de desafío, de Resurrección.
El Comité Permanente de Derechos Humanos[10], nos ofrece una serie de estadísticas sobre Mujeres víctimas de masacres, asesinatos políticos, y desaparición forzada en el año 2001:
En cuanto a las Masacres: Durante el año 2001, 264 mujeres murieron en masacres. El 27% son mujeres campesinas, seguidas de trabajadoras y sindicalistas con el 7% y el 5% las que trabajan en sus hogares.
Los presuntos responsables de estas masacres son: el 51% cometidas por grupos paramilitares, dado el despliegue de esta estrategia a nivel nacional. Le siguen los grupos guerrilleros, con un 14%
Los asesinatos políticos representan una cifra de 179 mujeres asesinadas durante el año 2001: El 19% corresponde a mujeres campesinas, el 12% a amas de casa, el 8% a mujeres profesionales y el 8% a mujeres dirigentes cívicas y empresarias, el 4% a sindicalistas.
El modo de operar los victimarios en estos casos, revela la tendencia a ocultar su autoría, representa el 51%, le siguen los grupos paramilitares 33% y los grupos insurgentes 13%.
En la modalidad de Desaparición forzada se presentaron 55 casos de mujeres desaparecidas. Un 24% mujeres campesinas, 15% mujeres profesionales, 13% estudiantes, un 11% mujeres empresarias y trabajadoras.
El 47% de este crimen es cometido por grupos paramilitares y el resto no se logra identificar al victimario.
3.El silenciamiento, el dolor profundo y el miedo:La madre y la esposa que ven asesinar a su hijo o al esposo, deben callar, son las testigo del hecho y se convierten también en objetivo militar para que no delaten, no declaren ni exijan justicia. Esto produce mucho miedo, terror, como si tuvieran alguna culpabilidad en los hechos, deben tragarse hasta sus propias lágrimas, no decir palabra y vivir bajo la presión, la tristeza y el dolor.
En el caso de los desaparecidos, el dolor y la incertidumbre de las mujeres aumenta, no saben si sus maridos e hijos están vivos o muertos, estarán siendo torturados…no tienen ni siquiera el derecho de enterrarlos, difícil elaborar el duelo cuando aun no se sabe la suerte de su ser querido! A nivel de indemnización no logra reclamar lo que le corresponde en la asistencia económica ante una empresa, carece de papeles que comprueben la desaparición…
En Colombia, ASFADDES, organización de familiares de desaparecidos, la gran mayoría son mujeres y es una de las ONGs de DDHH más amenazada por el mismo Estado a través de la fuerza paramilitar!
Doña María Ignacia Calderón, de 60 años, madre de 8 hijos, muere de pena moral ante la muerte de su hijo Agustín Lozano. Como madre se encierra en el dolor profundo, sólo reza y llora, no come, no duerme... Cada día lo espera, siempre guarda la esperanza de que se lo devuelvan o de encontrarlo vivo, pero jamás volvió! la pena moral, el sufrimiento y la soledad se la llevan en forma lenta hacia la tumba junto a su hijo desaparecido.
“Mientras tanto mi abuelita María seguía sufriendo mucho, pues no encontrábamos a tío Agustín y ella decía que ya iba a llegar y siempre lo esperaba, cada día estaba más triste y angustiada, todos tratábamos de consolarla, pero todo era en vano, por las noches pasaba largos ratos orando a Dios para que tío apareciera. Y a la madrugada del 15 de enero de 1991 falleció abuelita María por la tristeza y la pena de haber perdido a un hijo tan especial y ejemplar como era tío Agustín, además la tristeza era peor al ver que pasaban los meses y ni aun el cuerpo de tío Agustín apareció, para todas nosotras ha sido algo muy duro y traumático” Una nieta Trujillo-Valle
“Hijo mío no sabes lo triste que me encuentro en estos doce años de tu desaparición y muerte…Todos los días te espero y cada día te extraño mucho, ahora que estoy tan sola, sé que tu estuvieras acompañándome como siempre lo hacías y no estaría yo pasando tantas necesidades y soledades. (…) les pido que no me desamparen en estos momentos de soledad y amargura, que sólo Dios sabe y Ustedes que es de mi vida cuando me encuentro tan sola como yo lo estoy ahora, sabe lo que ha perdido” Rosa Helena Montoya, viuda; Carta escrita en Mayo 26 del 2002 para el entierro simbólico, su hijo Harvey Camelo M. fue desaparecido en la cruel masacre de Trujillo, de parte del ejército colombiano.
4.El Desplazamiento:El 57% de personas desplazadas son mujeres y entre estas el 37% son cabeza de hogar.
Una de las causas de este desplazamiento son los intereses económicos que se mueven, ya sea por las Multinacionales, lo que conlleva la “limpieza campesina”, sacarlos de sus tierras para dar espacio a los megaproyectos. Es la lucha antisubversiva disfrazada como lucha antinarcóticos, donde el Plan Colombia desarrolla los Planes de fumigación:
“miles de campesinos y campesinas son envenenados desde el aire mediante aspersiones o fumigaciones aéreas, para supuestamente erradicar los cultivos de coca; y decimos supuestamente, porque es un hecho irrefutable que entre los años 92 y 99 los cultivos de coca crecieron en un 200%; fumigaciones que envenenan sus entrañas, pero también los ríos, los cultivos de pan, etc.
La concentración de la tierra es de tal magnitud que el 45% de la tierra cultivable se encuentra en manos de 0,35% de los terratenientes y lo que es peor dedicada a la ganadería extensiva; y decimos supuestamente porque esos campesinos y campesinas que fueron víctimas de desplazamiento, lo serán de nuevo, al no tener otras alternativas de vida…seguirá el terrateniente apañando las tierras, obligadas a dejar por las nuevas fumigaciones, en un círculo violento de desplazamiento campesino”[11]
5.La violencia sexual:El desplazamiento “viene acompañado de una particular crueldad contra las mujeres, lo que constituye una instrumentalización militarista del cuerpo de la mujer como una nueva pauta bélica para la guerra, que deviene en arma de guerra y de la utilización de una simbología degradante contra el enemigo y la sociedad que alerta sobre su infinita capacidad de crueldad”[12]
Así el cuerpo de la mujer como en el caso de las nueve mujeres de El Salado, es un medio de presión, de tortura, de violencia, de amenaza, de venganza del enemigo… Sólo recordar El Tribunal Internacional de Opinión Crímenes de guerra contra la mujer, esclavitud sexual y militarismo japonés durante la Segunda Guerra mundial, en el cual las mujeres del mundo condenaron la esclavitud sexual a la que fueron sometidas por el ejército japonés, cuyo veredicto de culpabilidad se dio a conocer el 8 de Marzo del 2001.
Para el caso colombiano, la ONU hace referencia en su Informe anual de este año 2002[13]
Los Tribunales ad hoc para ex Yugoslavia y para Ruanda han enjuiciado y condenado a los perpetradores de actos de violencia sexual y de violencia en razón del género cometidos durante estos conflictos armados. El Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional de Justicia incluye además explícitamente disposiciones contra la violencia sexual.
III- CUALES DERECHOS LES HAN SIDO VIOLADOS A LAS MUJERES,
EN MEDIO DE LA GUERRA Y DEL CONFLICTO ARMADO?
1. Violación al derecho fundamental de la vida, a su integridad personal. La Mujer es declarada objetivo militar, por ser la esposa, la madre o la novia de cualquiera de los actores armados; dificil aplicar el DIH cuando esta debe compartir la vida hombro a hombro con su compañero o con sus hijos que pertenecen a una estructura armada.
La mujer utilizada, instrumentalizada, vinculada como población civil dentro del conflicto armado sin tener una opción personal que la lleve a asumir un compromiso, es utilizada como escudo, como mensajera, o violando su residencia, su espacio de trabajo. En esta forma está poniendo en riesgo su vida integral y la de sus hijos. Como parte de la población civil está expuesta a los ataques militares indiscriminados, condenada a vivir sin los medios mínimos para sobrevivir o gozar de los servicios urgentes ante los problemas de salud.
2. Violación a su derecho de intimidad del hogar, a su seguridad personal y familiar. Sus derechos integrales, económicos, culturales, religiosos, políticos están en juego en medio de la guerra. Su emocionalidad, estabilidad psicológica es destruida por el miedo, el terror y la amenaza, la angustia y el dolor, esto repercute en su vida biológica, en su cuerpo, generando enfermedades de toda índole, condenada a quedar viuda y convertirse en cabeza de hogar. “Cuando este año (Junio 1 2001) entraron los Paras, yo volví a vivir cuando nos sacaron la primera vez (Febrero 28 1995), que bombardearon nuestros ranchos, los helicópteros pasaban bajitos, varias mujeres del susto dieron a luz a mitad de camino, en plena selva; nos tocó dormir con tantos hijos que tenemos en los rastrojos…todo lo que sufrimos en los años de desplazamiento en Turbo, entonces ahora que ya recuperamos nuestra tierra, los animalitos, la vivienda,sería como volver a perder todo…” Mujer del Cacarica- Chocó.
3.Violación al derecho de identidad cultural, el derecho a la tierra no sólo como bien económico sino como territorio cultural.. El desplazamiento lleva a la mujer indígena, negra y campesina a la gran ciudad donde se viven otros valores, una cultura diferente a la propia. La mujer se siente desarraigada de su terruño, de sus costumbres, de la tierra que es fuerza y seguridad, para venirse a vivir en el cemento, en el inquilinato, en el anonimato, en la miseria, en la zozobra.
La mujer desplazada llega a la ciudad y no posee documentos personales que la identifiquen, esta situación hace que le cierren las puertas para cualquier trabajo, por el número de hijos es rechazada al solicitar le arrienden una pieza así sea en los barrios más pobres de la ciudad; por su condición de mujer sola se ve acechada sexualmente por los varones a cambio de un pedazo de pan. Aquellas mujeres que logran retornar al campo, es una lucha muy fuerte para que les apliquen la Ley 70 sobre el derecho a la tierra y lograr así la propiedad de una parcela, además muchas de ellas no están acostumbradas a manejar la producción, el dinero, la comercialización de los productos.
4.Violación a sus derechos de libertad, autonomía, libre organización y libre expresión, violación a su derecho de optar políticamente. Las Mujeres organizadas políticamente son las mas vulnerables a nivel de seguridad: son estigmatizadas, señaladas, amenazadas por pertenecer a una ONGs de DDHH o cualquier otra organización popular. No deben hablar, no deben denunciar, no deben exigir sus derechos políticos y sociales.
La violación a todos los derechos de las mujeres nos coloca ante un Estado erosionado, que ha perdido su Estado de Derecho, dada la incoherencia entre unos Acuerdos Internacionales que acepta, firma y ratifica, como son las Convenciones y Conferencias Mundiales sobre la Mujer, pero en la práctica no hay condiciones ni garantías para asumirlos y respetarlos.
IV- CÓMO RESISTEN LAS MUJERES EN MEDIO DE LA GUERRA SUCIA Y DEL CONFLICTO ARMADO?
1. Con posiciones definidas y asumiendo Principios de vida
‘Las mujeres reclamamos espacio en un mundo que de hecho habitamos, las mujeres somos un facto irrefutable, un río de sangre vital y profundo; portadoras de una utopía posible. Nuestra fortaleza radica en nuestra terquedad, en nuestra resistencia invensible. Nuestra utopía está íntimamente ligada a la irreversibilidad del tiempo; NO HAY VUELTA ATRÁS, que no se llame a engaño, aquellos que aún pretenden moldear nuestro destino. Las mujeres hemos venido secretamente tejiendo, amalgamando un tabú contra la guerra, que como todo tabú, es un tejido invisible que se adhiere a la piel y finalmente a la conciencia, para ligar nuestra existencia a esa prohibición irrefutable”[14]
‘…que nuestras conciencias no sean colonizadas, suprimidas y vaciadas de pasado y presente.
Una forma de resistir ante el deseo de aniquilar todo testimonio de que en nuestras tierras ha existido algo más que el silencio, las tumbas, el desplazamiento forzado y el miedo”
‘…las mujeres somos artesanas de una democracia por hacer, basada en vida digna, y el respeto a la persona humana”
‘Hoy, las realidades del país nos exigen una postura ética y política contra la GUERRA”
‘Frente a los actores armados ilegales, convocamos a las colombianas y colombianos a construir la autonomía y a defender la resistencia civil, la cual no debe continuar siendo usurpada por el Estado en el ámbito nacional y regional. A LA GUERRA LAS MUJERES OPONEMOS LA RESISTENCIA ACTIVA NO VIOLENTA”[15]
Entre las Consignas de la Marcha hay Principios de vida:
“No pariremos más hijos para la guerra”. “Ni un día mas, ni un peso más, ni un hombre más, ni una mujer más para la guerra. Todo para la vida”.
2º.Haciendo exigencias al Estado colombiano:
El 25 de Julio de este año 2002, cientos de mujeres, víctimas del conflicto armado de Colombia, se movilizaron hacia Bogotá para ‘Clamar por un diálogo de paz y advirtiendo que no quieren parir mas hijos para la guerra’.
Algunas de las exigencias que plantearon en los Comunicados, están:
1º.Demandamos del Presidente electo que se comprometa ante las mujeres colombianas con una política de Estado a favor de la búsqueda de salidas políticas y negociadas para el conflicto armado, social y político!! No estamos dispuestas y nos opondremos a apoyar la política de armar a un millón de personas para contribuir con la fuerza pública. El Estado no puede bajo ningún pretexto involucrar a la sociedad civil en el conflicto armado.
2º.De manera urgente el Estado y la Insurgencia deben llegar a acuerdos humanitarios que tengan en cuenta las violaciones a mujeres, el involucramiento de los y las menores en la guerra, el reclutamiento forzado, el uso de armas no convencionales y de efecto indiscriminado, el uso del glifosfato, la liberación de los secuestrados/as y la rendición de cuentas por parte del Estado de todos/as los desaparecidos y desaparecidas.
3º.Demandamos del Estado que en el proceso de negociación política con la insurgencia, la participación directa, autónoma y decisoria de las mujeres, con la inclusión de las respectivas agendas. No legitimamos que los actores armados o políticos hablen a nombre de las mujeres o que representen nuestros intereses.
4º.Convocamos a los Medios de Comunicación para que se comprometan con generar una información y difusión de una cultura para la vida y no para la guerra.
5º.Nos negamos a pagar impuestos para la guerra y exigimos que los impuestos que pagamos se constituyan en nuestro aporte para la inversión social, que conlleve al desarrollo humano sostenible para los mas de 26 millones de pobres del país.
Exhortamos a todas las mujeres y hombres de Colombia a derrochar creatividad, sueños, imaginación, utopías, solidaridad, inteligencia, capacidad política, nuestro indeclinable compromiso con la vida y el acumulado social que progresiva y lentamente hemos tejido, para construir el país pluralista, democrático, autónomo y soberano.
Hoy a pesar de todo, con esta movilización constatamos que la solidaridad entre mujeres en contra de la guerra, no es un sueño sino una realidad; juntas hemos decidido dar valor al gesto, el sentimiento, la ternura y la palabra contra la muerte; desde aquí y ahora, seguiremos construyendo juntas, tejiendo juntas los hilos sutiles pero tenaces, que bordarán el país del futuro”[16]
Setenta delegadas de 25 pueblos indígenas de Colombia, reunidas en Bogotá en el Primer Encuentro de Mujeres indígenas por la autonomía y la paz, expresaron:
“Como hijas de las selvas, de las montañas, los páramos y los valles, del desierto y las llanuras, le decimos a Colombia que nuestros territorios están cansados de recibir tanta sangre injustamente derramada, que nuestros pueblos están hastiados de que las armas decidan sobre sus vidas y que nuestras organizaciones no aguantan más el asesinato y la desaparición de sus hijas e hijos…Vamos a continuar resistiendo a la destrucción y a la muerte que traen todos aquellos que quieren someterlos y vincularlos a sus proyectos de guerra” Marcha de Mujeres, Julio 25 2002
Es importante conocer y tener conciencia a qué tenemos derecho dentro de un conflicto armado o situación de guerra? Qué leyes nos protegen, al menos de poder lucharlas, exigirlas, transformarlas y en fin, construirlas, ya que la justicia colombiana es la mayor injusticia…
En el Protocolo Adicional I Art. 76 y En el Protocolo Adicional II,Art. 4 que expresa: “…quedarán prohibidos…los atentados contra la dignidad personal, en especial los tratos humillantes y degradantes, la violación, la prostitución forzada y cualquier forma de atentado al pudor”
3º. Participando en Proyectos de construcción de justicia, como es el proceso de Colombia Nunca Mas[17]. En este proyecto asumimos los criterios ético-políticos de Verdad, Justicia y Reparación integral desde una perspectiva de género, en un compromiso de lucha contra la impunidad en Colombia.
La lucha específica de las mujeres para exigir justicia tiene grandes costos, de ahí la resistencia de las diferentes organizaciones de mujeres expresada en Marchas, Encuentros, tomas de espacios, esclarecimiento de los delitos de crímenes de lesa humanidad, Constancias Históricas, Comunicados Públicos, Acciones Urgentes, etc.
4o. Con la organización de mujeres como un derecho, como medio de resistencia colectiva y como estrategia de lucha por una vida digna.
En Colombia son numerosas las Organizaciones de Mujeres que se reúnen para exigir y lograr los derechos a la educación, al trabajo, a ejercer sus libertades individuales y colectivas, a asumir compromisos y opciones políticas, sociales y religiosas. Algunas de estas organizaciones están articuladas en Frentes de trabajo, en Colectivos de Mujeres y se unen con otras Organizaciones del país, ya sean sindicales, de derechos humanos o comunitarias. Son formas de expresar el pensamiento, de recrear la conciencia crítica, de hacer posible la militancia desde su ser de mujeres.
Colombia formula la Política para la Mujer Rural en 1984, aprobada por CONPES, Consejo Nacional de la Política Económica y Social, se trata de incorporar a la Mujer en el proceso de Desarrollo. En el Gobierno de Gaviria (1990-1994) se crea la Consejería Presidencial para la Juventud, la Mujer y la Familia, no ofreciendo un espacio específico a la Mujer, creando tensión con los Ministerios, aunque hubo una buena producción de material y apoyo económico para estos Programas, realizando compromisos de los Acuerdos Internacionales. El 25 de Agosto de 1995 por Decreto No. 1440 se aprueba la Ley que crea la Dirección Nacional para la Equidad de la Mujer, esto abrió camino desde la perspectiva de Género para asumir los Acuerdos de Beijing.
El Gobierno anterior y el actual, en un contexto tan conflictivo y de guerra sucia, no dan prioridad a la problemática de la Mujer, lo ya logrado se queda escrito como lo hemos constatado en los testimonios dados.
En una investigación realizada en Urabá sobre los destinos de las Mujeres desplazadas, hacen las siguientes Recomendaciones[18]:
-Promover y fortalecer organizaciones conformadas por las mujeres desplazadas.
-Facilitar el conocimiento y la reflexión sobre la importancia de ser poseedoras de tierras y la información sobre la legislación que las protege a este respecto.
-Ampliar la atención de emergencia a la población de retorno...que supere los roles tradicionales de las mujeres que impide tener acceso y control a los recursos productivos.
-Crear Redes Regionales y Locales con un referente jurídico en la zona, que puedan defender sus derechos como mujeres en situación de desplazamiento o de retorno...
-Desarrollar proyectos productivos que permitan a la mujer el uso de tierras productivas y conocimiento en una mejor posición dentro de la jerarquía de la división del trabajo agrícola.
UN ACERCAMIENTO A POSIBLES CONCLUSIONES
La Mujer en el actual conflicto colombiano debe debatirse entre la muerte y la vida, entre sus sueños y la crueldad de la guerra, entre la búsqueda del amor y el desamor, del dolor y la tortura; entre la dignidad y las formas mas inhumanas de injusticia, entre el grito clamando justicia y el silenciamiento terrorista impuesto, entre sus entrañas que generan la vida y la violación sexual de la fuerza bruta, entre la militancia política y la represión a sus derechos integrales, entre la fe encarnada que clama a Dios y la condena moralista que la juzga, entre el reclamo de la ley y la total impunidad, lucha entre lo carismático, propio del Evangelio que la hace libre y lo institucional que la limita y la encierra.
Cecilia Olea y Virginia Vargas en uno de sus artículos sobre derechos de la Mujer, concluyen “las agendas feministas no pueden centrarse únicamente en el reconocimiento de derechos sino en la ampliación de los contenidos ciudadanos, en su relación con los derechos humanos y en una constante revisión de cómo la ampliación de las ciudadanías de las mujeres no se asume en sí misma sino en una permanente relación con la calidad de los procesos democráticos en la región.. (...) por la construcción de sociedades civiles que contemplen espacios contestarios y alternativos de pensamiento y acción y que sean capaces de procesar no sólo lo posible sino lo deseable.” [19]
En medio de dicotomías, de contradicciones, de lo dialéctico, ella dice su palabra, ella avanza con paso lento pero firme, ella hace proceso en el silencio que madura o en el grito de justicia que la marca para siempre. Es la mujer que confía en el Dios de la vida y siente la seguridad desde su propia debilidad y pequeñez, por eso es capaz de generar vida digna.
Esa es la guerra: barbarie, terror, fuerza impuesta, intervencionismo, intimidación, desolación, muerte, viudez, violación a su cuerpo y a su mente, en fin, exclusión y exterminio de parte de los poderosos.
Ante esta guerra, la Mujer responde con esperanza, con lucha y dolor, con energía vital, con procesos de organización, con miedo y resistencia a la vez, con sueños y utopías, con la fe en un Dios liberador que se encarna con rostro de mujer, porque ella lo hace presente y es a través de la mujer que Dios actúa y transforma la guerra en un resurgir permanente de vida.
En el contexto de este trabajo, Justicia y Paz Internacional de la Familia Dominicana, esta situación de las mujeres en Colombia que es el reflejo de las mujeres en Afganistán, Bosnia, Palestina, Irak, Chiapas, Antigua Yogoslavia, Sudafrica, etc. en situación de guerra, nos deja fuertes desafíos en el marco de nuestra espiritualidad dominicana. En una de las cartas de Catalina a Urbano VI, afrontando la crisis de la Iglesia en el famoso Cisma de Occidente entre los años 1375-1389, le escribe “No quisiera más palabras, sino encontrarme en el campo de batalla, combatiendo junto con vos por la verdad hasta la muerte, para gloria y alabanza de la Eterna Trinidad y reforma de la Santa Iglesia...”[20]
Hoy el campo de batalla son los sitios de frontera, los sitios de conflicto armado, los sitios invadidos por la intervención extranjera, los sitios que quedan excluídos por la globalización del capital, por las guerras étnicas y religiosas y desde allí con la misma libertad de Domingo, proclamar el Evangelio de la Verdad y de la Justicia.
Esta situación mundial de muerte e injusticia toca los rasgos mas profundos de nuestra espiritualidad:
1o.La Compasión, es imposible ser indiferentes ante tanto dolor e injusticia, “el padecer con y por como clave de interpretación de nuestra vida y misión” nos lanzará al mundo en la construcción del amor y la ternura, la justicia y la solidaridad, la igualdad y la vida digna .
2o.La Verdad, hoy cuando el aparato de justicia es corrupto, mentiroso, ineficaz, nos exigirá como dice Catalina “combatiendo...por la verdad hasta la muerte” para que no haya mas impunidad.
3o.La Contemplación, que nos permitirá descubir en las realidades sociales convertidos en un lugar teológico, la revelación de Dios que se encarna, que ve y oye, siente y se conmueve, responde y se compromete en la fe y la esperanza.
4o.El Estudio, que contribuye a indagar las causas de lo que sucede, interiorizar, profundizar, trascender y aportar a la ciencia, elementos reales en vista a una mayor humanización y predicación de la Buena Nueva.
5o.La Oración, en la vida y desde la vida misma del pueblo que es fortaleza y alimento, sentido y trascendencia desde el estudio de la Palabra. Nos conduce a conmemorar las memorias del pueblo, a celebrar en la fe los gozos y esperanzas.
6o.La Comunidad, motor de unidad, pozo de fraternidad, donde crecemos y nos identificamos, lugar desde donde se anuncia, se comparte y se vive.
Estos rasgos de nuestra espiritualidad dominicana son herencia de familia, medios que se nos ofrecen para asumir el gran desafío, Cómo vivir la dimensión de Justicia y Paz en el mundo de hoy?
Trujillo, Septiembre 2002
EPILOGO
MUJER, NUNCA MAS...
Te han cortado hermosa vida, vida generadora de vida,
crímenes horrendos de mujeres luchadoras,
mil procesos de denuncia se silencian y se acallan,
guerra sucia, garras de odio y violencia,
que destruyen la esperanza con aroma de justicia,
en jardines muy floridos con la siembra de mujeres,
donde se lanza hoy el grito NUNCA MAS IMPUNIDAD!
Hoy voces de mujeres que se levantan en vuelo,
hoy el grito de protesta que reclama la justicia,
hoy mujeres hacen viva la Memoria de mujeres,
de cuerpos inmolados con el fuego de fusiles;
mujeres que lucharon con resistencia activa,
mujeres que regaron la semilla de esperanza,
mujeres que con su sangre se convierten hoy en vida!
Hoy seguimos intuyendo grandes sueños y utopías,
hoy continuamos la lucha con pasos de rebeldía,
hoy entonamos un canto del NUNCA MAS A LA MUERTE,
hoy prendemos el fuego del amor y la justicia,
mujeres de Ayer, Hoy, Mañana y siempre,
mujeres mártires-memoria, con una historia nueva!
Mujeres del NUNCA MAS, denuncian la Impunidad!
BIBLIOGRAFIA
COMISION COLOMBIANA DE JURISTAS DDHH y DIH en Colombia
C PDH Situación de los DDHH, Colombia 2001
Revista, Bogotá Mayo 2002
CONSEJO DE SEGURIDAD Resolución 1325 del 2000, Bogotá, X-31-02
DUARTE, Elsa “URABA: Entre lo mágico y lo trágico, los destinos
de las mujeres”
Urabá, Investigaciones DIAL, No. 3 Julio 2000,
DOMINICOS COLOMBIA Santa Catalina de Siena, Sexto centenario de su muerte
Biblioteca Dominicana No. 13, Bogotá, 1980
EL TIEMPO Bogotá, Agosto 17 de 2002
GUERRERO, PATRICIA Colombia: mujeres y conflicto armado
E/CN.4/2002/17 No. 124 y 125
ONU E/CN.4/2001/15 pag.21, párrafo 85.
E/CN.4/2002/17 Nos. 122, 124, 125, 128, 129
Las Apuestas inconclusas- El Mov de mujeres y la IV
OLEA,Cecilia y VARGAS, Virginia Conferencia Mundial de la Mujer-“Los senderos hacia
Las cumbres.Centro de la Mujer peruana FLORA
TRISTAN, Lima, Noviembre 2000
Ruta Pacífica de las Mujeres; COMUNICADO del 25 de Julio 2002
Iniciativa de Mujeres por la paz;
Mesa Nacional de Concertación de mujeres;
Red Nacional de Mujeres;
Organización Femenina Popular;
Mujeres Indígenas del Cauca CRIC;
Mujeres campesinas Alto Magdalena ASOPRICOR
TORRES BELEN Plan Colombia: Plan de contra-reforma agraria,
fotocopia, presentado en la ONU 2001
[1] El Tiempo, Agosto 13 del 2002 pags 1-4
[2] Informe ONU E/CN.4/2002/17 No.128
[3] Ver al respecto Resolución 1325 del 2000 del Consejo de Seguridad, de 31 de Octubre de 2000.
[4] DDHH y DIH en Colombia, Comisión Colombiana de Juristas
[5]Organización Femenina Popular, Barrancabermeja, 13 de junio de 2002, Fotocopias, Documento enviado a Organizaciones Nacionales e Internacionales como denuncia pública.
[6] Informe ONU, E/CN.4/2002/17 No. 129
[7] E/CN.4/2001/15 pag.21, párrafo 85. Citado por Patricia Guerrero en Colombia: Mujeres y conflicto armado, fotocopiado
[8]E/CN.4/2002/17 No.122
[9] COMUNICADO A LA COMUNIDD INTERNACIONAL SOBRE ACCIONES REALIZADAS EN UN AREA RURAL ENTRE LOS DPTOS DE META Y CAQUETA. San Vicente del Caguán, Vicariato de Pto Leguízamo, Febrero 22 del 2002
[10] Revista COMITE PERMANENTE DE DERECHOS HUMANOS, Mayo 2002 Situación de los Derechos Humanos- Colombia 2001 pags 35-44 Gráficas sobre Mujeres
[11] Belén Torres, Plan Colombia: Plan de contra-reforma agraria, fotocopia y Patricia Guerrero, Colombia: Mujeres y conflicto armado
[12] Patricia Guerrero, OB.Cit
[13] E/CN.4/2002/17 No. 124 y 125
[14] Ibid Guerrero Patricia
[15] COMUNICADO del 25 de Julio 2002 de: Ruta Pacífica de las Mujeres; Iniciativa de Mujeres por la paz; Mesa Nacional de Concertación de mujeres; Red Nacional de Mujeres; Organización Femenina Popular; Mujeres Indígenas del Cauca CRIC; Mujeres campesinas Alto Magdalena ASOPRICOR
[16] Ibid. Comunicado del 25 de julio 2002 de; Ruta Pacífica, etc.
[17] CNM Colombia Nunca Mas, proyecto desarrollado por 17 ONGs de DDHH y Comunidades cristianas, recuperando la Memoria histórica de los crímenes de lesa humanidad en Colombia, en las modalidades de ejecución extra-judicial, desaparición forzada, tortura y genocidio, entre los años 1966-2000
[18] Investigaciones DIAL, No. 3 Julio 2000, “URABA: Entre lo mágico y lo trágico, los destinos de las mujeres. Pag. 14 ACNUR
[19] Las Apuestas inconclusas- El Mov de mujeres y la IV Conferencia Mundial de la Mujer-“Los senderos hacia las cumbres, OLEA,Cecilia y VARGAS, Virginia pags.74 y 75
[20] Catalina de Siena, Carta No. 305 Santa Catalina de Siena, Sexto centenario de su muerte, No. 13 Biblioteca dominicana, Bogotá 1980